ԵՐԵՔ ՍՑԵՆԱՐԱՎՈՐՎԱԾ ԳՈՎԱՍԱՆՔԻ ՎԵՐՆԱԳՐԵՐԸ, ՀԱՋՈՐԴԱԿԱՆՈՒԹՅԱՄԲ

1. Մարալիկ, առավոտ (Հրապարակ Երկիր.մեդիայի միջոցով, պնդում). «Փաշինյանի «ախրաննիկները» մեքենաներով տատիկների են բերել, որ գովեստի խոսք ասեն» — «Փաշինյանի թիկնապահները մեքենաներով տատիկներ են բերել, որ գովասանքի խոսքեր ասեն»։ Տե՛ս՝ «Ախրաննիկները մեքենաներով տատիկներ են բերել»։

2. Արթիկ, կեսօր (Արմթայմս 335409). «Պարոն Փաշինյան, Ձեզ հետ ենք, ամեն ինչ լավ կլինի» — «Պարոն Փաշինյան, Ձեզ հետ ենք, ամեն ինչ լավ կլինի»։ Մետա-նկարագրությունում օգտագործվել է «Այս բնակավայրում ևս» կառուցվածքը — «այս բնակավայրում նույնպես»։ Տե՛ս՝ «Գովասանքի սցենարը կրկնվում է Արթիկում»։

3. Երևան / Ամիրյան փողոց, ուշ կեսօրից հետո (Արմթայմս 335416). «Սփյուռքահայ եմ, շնորհակալ եմ Ձեր լավ գործերի համար» — «Սփյուռքահայ եմ, շնորհակալ եմ Ձեր լավ գործերի համար»։ Մետա-նկարագրություն՝ «Այստեղ ևս» — «այստեղ նույնպես»։ Նույն խմբագրական կառուցվածքը։ Նույն աջակցող-մեջբերում-որպես-վերնագիր ձևաչափը։

Ինչու է «ևս» կրկնությունը կարևոր

ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԳՐԱՆՑՈՒՄ Հայերեն «ևս» բառը՝ «նաև» կամ «նույնպես» իմաստով, հայտնվում է 2026 թվականի ապրիլի 25-ին հրապարակված երկու առանձին Armtimes հոդվածների մետա-նկարագրություններում, երկուսն էլ Փաշինյանի արշավի կանգառների մասին, նույնական կառուցվածքային դիրքերում՝ «Այս բնակավայրում ևս...», «Այստեղ ևս...»։ Սա պատահական կառուցվածք չէ։ Սա ձևանմուշային արտահայտություն է, որը կրկին օգտագործվում է խմբագրի (կամ հրապարակման շղթայի) կողմից՝ նկարագրելու հաջորդական սցենարավորված հանդես գալիսները։ «ևս»-ի քերականական գործառույթը՝ հաստատելու, որ ներկա դեպքը շարունակական օրինաչափության ևս մեկ դրսևորումն է, քաղաքական աշխատանք է կատարում հրատարակչի համար. յուրաքանչյուր հոդված կարդացվում է որպես հաստատում, որ աջակցող քաղաքացիները ամենուր են։ Բազմաթիվ կանգառներում։ «Ջերմությամբ»։ ՎՊ-ն, այս պատմության մեջ, պարզապես այցելում է պետություն, որը ողջունում է իրեն։

OWL-ի ընթերցումը՝ երբ խմբագիրը «ևս» է օգտագործում երկու անգամ երկու մետա-նկարագրություններում նույն օրը նույն արշավի համար, այն, ինչ շրջանակավորվում է, բազմաթիվ ինքնաբուխ իրադարձություններ չեն։ Այն, ինչ շրջանակավորվում է, մեկ իրադարձություն է երեք վայրերով, փաթեթավորված տարածման համար։

Սփյուռքահայ Վերնագրի Դոկտրինալ Հակասությունը

«Իրական Հայաստան» դոկտրինի կառուցվածքային գործառույթը, ինչպես այն ձևակերպել է Փաշինյանը Մարալիկում ապրիլի 25-ին, հայկական քաղաքական սուբյեկտի կազմավորող կարգավիճակից հանելն է այն հայերին, որոնց առաջնային պատկանելությունը Հանրապետության ներկա տարածքը չէ։ Տես՝ Ապրիլի 25, «Քաղաքացու օր»․ Փաշինյանը Մարալիկում և «Քաղաքացին Պետության Աստվածն Է»։

Սփյուռքահայը՝ սահմանմամբ հայ, որի առաջնային պատկանելությունը պատմական-տարածքային-էթնիկ-կրոնական-մշակութային հայկական նախագիծն է, այլ ոչ թե Հայաստանի Հանրապետության ներկա տարածքի քաղաքական նախագիծը, դոկտրինալ շրջանակում զգացմունքային է, այլ ոչ կազմավորող։ Սփյուռքը նվիրաբերում է, լոբբիստական գործունեություն է ծավալում, սգում է, երթեր է անցկացնում և քվեարկում է օտար օրենսդիր մարմիններում, բայց այն չի շնորհում հայկական քաղաքացիություն դոկտրինալ առումով նշանակալի իմաստով։ Երևանի քաղաքապետ Տիգրան Ավինյանը նույն օրը բացահայտ արտահայտեց հետևությունը՝ «Քաղաքացի լինելը գիտակցված ընտրություն է»։

Այնուհետև նույն լրատվական ցիկլում հրապարակել Փաշինյանի շրջագայության մասին հոդված, որի վերնագիրը սփյուռքահայի ինքնաբուխ կամ ոչ-ինքնաբուխ շնորհակալության բարձրացումն է առաջատար դիրքի, դոկտրինի մակարդակով անհամապատասխան է։ Սփյուռքահայը օգտագործվում է որպես ռետորական հենարան այն դոկտրինի համար, որը ջնջում է սփյուռքահային որպես իմաստալից քաղաքական կատեգորիա։

Օգտագործումը գործում է «Քաղաքացիական պայմանագիր»-ի հաղորդակցական ճարտարապետությունում, քանի որ հակասությունը տեսանելի չի դառնում։ Սփյուռքահայ, որը պատահաբար Ամիրյան փողոցում է և պատահաբար շնորհակալություն է հայտնում Վարչապետին, ջերմության պահ է, ոչ թե դոկտրինալ կետ։ Մարալիկի ելույթը դոկտրինալ կետ է, ոչ թե ջերմության պահ։ Երկուսը պահվում են առանձին ռեգիստրներում, և այն ընդհանուր լրատվական ցիկլի պահը, որում դրանք համակեցվում են, հայկական մամուլի հիմնական շրջանակներում չի գրանցվում որպես հակասություն։

Այդ շրջանակներից դուրս՝ գրանցվում է։ Դոկտրին, որը ասում է, որ սփյուռքահայությունը զգացմունքային է, չի կարող հետևողականորեն տոնվել զգացմունքային սփյուռքահայ շնորհակալություններով։ Կա՛մ դոկտրինը սխալ է (և սփյուռքահայի պատկանելությունը կազմավորող է), կա՛մ շնորհակալությունը զարդանախշ է (և դոկտրինն է, որ կարևոր է)։ Հաղորդակցական թիմը լսարանից խնդրում է միաժամանակ ընդունել երկուսն էլ։ Այն լսարանը, որը միաժամանակ ընդունում է երկուսն էլ, այն լսարանն է, որը դադարել է մտածել դոկտրինի մասին։

Օրվա շրջագայությունը՝ այժմ քարտեզագրված

Չորս կանգառ։ Երեք սցենարավորված-գովասանքի վերնագիր։ Մեկ հիմնաքարային քաղաքացիական-ենթակառուցվածքային լուսանկար։ Աշխարհագրական ընդգրկումը դիտավորյալ է՝ Շիրակի մարզ (սահմանակից-Թուրքիայի դոկտրինալ տարածք), Արագածոտնի մարզ (մարզադպրոցի քաղաքացիական-առաքինության տարածք), Երևանի կենտրոնական առևտրային փողոց (քաղաքային սփյուռք-և-քաղաքացի տարածք)։ Նույն Վարչապետը, նույն անվտանգության պարագիծը, նույն անվտանգության ստորաբաժանումը, նույն լրատվական ցիկլը, չորս հաղորդակցական արտադրանք մինչև երեկո։ Պետական ռեսուրսների բաշխման ցանկացած ողջամիտ չափանիշով մեկօրյա քաղաքական-իմիջի կառավարման համար՝ սա իմիջի արշավ է, ոչ թե Քաղաքացու օրվա հանդես։

Ինչ կհետևի OWL-ը

Խաչաղբյուր հղումներ OWL-ի ներսում

Աղբյուրներ

OWL-ը հայ լրագրողների անանուն կոլեկտիվ է: Մենք գումար չենք ստանում որևէ քաղաքական կուսակցությունից, բլոկից, շարժումից, օլիգարխից, արտասահմանյան կառավարությունից կամ հիմնադրամից: Խմբագրական «ևս»-ձևանմուշի կրկնության մեր ընթերցումը, սահմանմամբ, վերլուծական պնդում է օրինաչափության մասին: Երկու նախադասությունները, որոնցում հանդիպում է «ևս»-ը, և երկու հոդվածները, որոնցում դրանք հանդիպում են, փաստական են:

← Վերադառնալ OWL