ԹՎԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Հայ Առաքելական Եկեղեցու հիմնադրումը՝ 301 թ.

Հայաստանի Առաջին Հանրապետություն՝ 1918

Խորհրդային Հայաստան՝ 1920

Երրորդ Հանրապետություն (ներկա)՝ 1991

Փաշինյանի կառավարությունը՝ 2018

Ընկույզը, որը Վարչապետը փորձում է ջնջել՝ 1,690 տարի

Ինչ է իրականում անում վարչապետը

2024 թվականից սկսած՝ և արագացող ինտենսիվությամբ 2025-ի և 2026-ի ընթացքում՝ Փաշինյանի կառավարությունը ձեռնարկել է գործողությունների հաջորդականություն, որոնք միասին կարդալիս հարկերի, սեփականության կամ կարգավորման վեճ չեն։ Դրանք ինստիտուցիոնալ ենթակայության արշավ են․

  1. Կաթողիկոսի հրաժարականի հանրային պահանջ։ Վարչապետը բազմիցս հանրային առիթներով պահանջել է, որ Գարեգին Բ Կաթողիկոսը հրաժարական տա։ Սա սահմանադրական լիազորություն չէ, որ նա ունի։ Հայաստանի Հանրապետության ոչ մի վարչապետ իրավական լիազորություն չունի հեռացնելու Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսին։ Կաթողիկոսը ընտրվում է Ազգային եկեղեցական ժողովի կողմից՝ մարմին, որը կազմված է Հայ Առաքելական Եկեղեցու հոգևոր և աշխարհիկ պատվիրակներից ամբողջ աշխարհից, ներառյալ զգալի սփյուռքյան ներկայացուցչություն։ Երևանի կառավարությունը կարգավիճակ չունի այդ գործընթացում։
  2. Հոգևորականների ձերբակալություն և քրեական հետապնդում։ Արքեպիսկոպոս Բագրատ Գալստանյանը (Տավուշի թեմի առաջնորդ) և այլ բարձրաստիճան հոգևորականներ ձերբակալվել են կամ պահվել են քրեական գործընթացի հետաքննության ներքո։ Անկախ կոնկրետ իրավական պատրվակներից՝ օրինաչափությունը անհերքելի է․ ճնշման կետերը հոգևորականներ են, որոնց հանրային դիրքորոշումները լարվածության մեջ են եղել «Քաղաքացիական պայմանագիր»-ի հետ։
  3. Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի ներխուժումներ։ Մայր Աթոռի ֆիզիկական տարածքների վրա կատարված զինված գործադիր մարմնի ներխուժումները նախադեպ չունեն ժամանակակից Հանրապետությունում։ Նույնիսկ խորհրդային շրջանը՝ իր բացահայտ հակադավանական քաղաքականությամբ, Մայր Աթոռը նույն օրինաչափությամբ Երևանի կառավարության զինված ներխուժումների չենթարկեց։
  4. Կրոնի մասին օրենքի վերագրում։ Ազգային ժողովը ներկայումս մշակում է Կրոնական կազմակերպությունների մասին օրենքի փոփոխություններ, որոնք նյութապես փոխում են գրանցված կրոնական համայնքների գործունեության պարամետրերը։ Վերագրման ժամանակացույցը՝ Եկեղեցու հետ հակամարտության ընթացքում՝ պատմությունն է։ Տես OWL-ի նախորդ հետաքննությունը․ Էջմիածնից մինչև օրենք․ կրոնի մասին օրենքը վերագրվել է Եկեղեցու հետ պատերազմի ընթացքում։
  5. Մայր Աթոռի դեմ հանրային բանավոր հարձակումներ։ 2026 թվականի ապրիլի 21-ին վարչապետը հրապարակավ հայտարարեց․ «Մեր Սուրբ Էջմիածինն աղտոտված, ախտահարված է»։ Երեք օր առաջ ապրիլի 24-ի՝ Հայոց Ցեղասպանության հիշատակի օրվա։ Տես OWL-ի հետաքննությունը․ «Սուրբ Էջմիածինն աղտոտված, ախտահարված է»․ Փաշինյանի երրորդ սրբավայրի հարձակումը հինգ օրում։

Այս հինգ գործողություններից յուրաքանչյուրը առանձին կարող էր պաշտպանվել կառավարության կողմից որպես կոնկրետ իրավական կամ քաղաքական նախաձեռնություն։ Քսանչորս ամիսների ընթացքում միասին դասավորված՝ դրանք հինգ անկախ գործողություններ չեն։ Դրանք մեկ արշավ են հինգ գործիքով։

Ինչ է ասում Հայաստանի սահմանադրական օրենքը

ԻՐԱՎԱԿԱՆ ԳՐԱՆՑՈՒՄ Հայաստանի Հանրապետության Սահմանադրությունը, Հոդված 17, անմիջականորեն վերաբերում է Հայ Առաքելական Եկեղեցուն.

ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՍԱՀՄԱՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ, ՀՈԴՎԱԾ 17

«Հայաստանի Հանրապետությունն ընդունում է Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցու՝ որպես ազգային եկեղեցու, առանձնահատուկ առաքելությունը հայ ժողովրդի հոգևոր կյանքում, նրա ազգային մշակույթի զարգացման և ազգային ինքնության պահպանման գործում»:

Կարդացեք սա ուշադիր: Սահմանադրությունը ընդունում է Եկեղեցու առաքելությունը: Այն չի ենթարկում Եկեղեցին: Այն չի կարգավորում Կաթողիկոսությունը: Այն գործադիր իշխանությանը որևէ լիազորություն չի տալիս կանոնական կամ եկեղեցական հարցերի նկատմամբ: Հոդված 17-ը ճանաչում է Եկեղեցին որպես նախակա հաստատություն, որի ազգային առաքելությունը նախորդում է հայկական պետությանը, և որի շարունակական գործունեությունը պաշտպանված է սահմանադրական ճանաչմամբ:

Սա հակառակն է այն հաստատման դրույթի, որը եկեղեցին ենթարկում է պետությանը: Հայկական սահմանադրական կարգում Եկեղեցին պետության վարչություն չէ: Պետությունը ավելի երիտասարդ հաստատություն է, որը ճանաչում է Եկեղեցին որպես իրենից հին և որպես կրող այնպիսի առաքելության, որը պետությունը չի կարող կրկնօրինակել:

Ինչ է ասում կանոնական օրենքը

Հայ Առաքելական Եկեղեցին կառավարվում է իր սեփական կանոնական օրենքով, որը շարունակաբար զարգացել է Դվինի ժողովից (506 թ.) և նույնիսկ ավելի վաղ ժամանակներից: Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը բարձրագույն հոգևոր առաջնորդն է, ընտրված Ազգային եկեղեցական ժողովի կողմից՝ ցմահ: Կաթողիկոսի կանոնական հեռացումը պահանջում է Եկեղեցու ներքին ընթացակարգեր՝ ոչ թե որևէ աշխարհիկ կառավարության, հայկական թե այլ, գործադիր գործողություն:

Սա աստվածաբանական նրբություն չէ: Սա կոշտ ինստիտուցիոնալ փաստ է: Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը առաջնորդում է Եկեղեցի, որի իրավասությունը տարածվում է Հայաստանի Հանրապետության տարածքից դուրս: Սփյուռքի թեմերը՝ Ռուսաստան, Միացյալ Նահանգներ, Ֆրանսիա, Մերձավոր Արևելք, Հարավային Ամերիկա, Ավստրալիա՝ գտնվում են Մայր Աթոռ Էջմիածնի ենթակայության ներքո, ոչ թե Հայաստանի Հանրապետության գործադիրի: Կաթողիկոսը, որը հեռացվել է հայ Վարչապետի ճնշման տակ, բայց ոչ կանոնական ընթացակարգով, կմնա, կանոնապես, Կաթողիկոս՝ մինչդեռ կառավարությունը ստեղծած կլինի պառակտում, որը բուժելու լիազորություն չունի:

Ինչ է ասում պատմական գրանցումը

Տասնյոթ դարերի ընթացքում հայ աշխարհիկ իշխանությունը և հայ եկեղեցական իշխանությունը գոյություն են ունեցել բարդ հարաբերությունների մեջ: Երբեմն՝ հատկապես անպետական ժամանակաշրջաններում, հաջորդական հայկական թագավորությունների անկումից հետո, Եկեղեցին եղել է հայ ազգի ինստիտուցիոնալ շարունակականությունը: Հայկական ինքնության գոյատևման փաստը բյուզանդական, արաբական, սելջուկյան, մոնղոլական, օսմանյան, պարսկական և ռուսական կայսրական իշխանության ներքո՝ փաստ է, որը հիմնականում վերագրելի է Եկեղեցուն, ոչ թե որևէ հայկական պետության (քանի որ այդ դարերի մեծ մասի ընթացքում հայկական պետություն չի եղել):

Նույնիսկ բացահայտ թշնամանքի պայմաններում՝ խորհրդային շրջանում, երբ պետությունը պաշտոնապես աթեիստական էր և ակտիվորեն ճնշում էր կրոնական հաստատությունները, Էջմիածնի Կաթողիկոսությունը շարունակեց գոյություն ունենալ: Կաթողիկոսներ ընտրվեցին: Եկեղեցին գոյատևեց: Խորհրդային պետությունը, իր բոլոր բռնադատական ապարատով, հասկանում էր, որ չի կարող ոչնչացնել Կաթողիկոսությունը՝ առանց սփյուռքում ստեղծելու պառակտում, որը քաղաքականապես և դիվանագիտորեն աղետալի կլիներ: Խորհրդային պետությունը զիջումներ արեց: Հետխորհրդային անկախ հայկական պետությունը զիջումներ արեց: Միայն ներկա կառավարությունը՝ ժողովրդավարության մեջ, որի սահմանադրական տեքստը բացահայտորեն ճանաչում է Եկեղեցու բացառիկ ազգային առաքելությունը, վերաբերվել է Կաթողիկոսությանը որպես խոչընդոտի, որը պետք է ապամոնտաժվի:

Ինչու Սա Չի Կարող Շրջանակվել Որպես «Եկեղեցին Միջամտում Է Քաղաքականությանը»

Վարչապետը և նրա լրատվական էկոհամակարգը հակամարտությունը շրջանակել են որպես պատասխան Եկեղեցու քաղաքական միջամտությանը՝ կարծես Կաթողիկոսը կազմակերպում էր փողոցային բողոքի ցույցեր «Քաղաքացիական պայմանագրի» դեմ, իսկ կառավարությունը պաշտպանում էր իրեն։ Այս շրջանակումը չի դիմանում փաստաթղթերի հետ շփման փորձին։

Այն, ինչ Կաթողիկոսը և բարձրաստիճան հոգևորականությունը իրականում արել են հրապարակայնորեն՝

Վերջին կետը բեռնակիր կետն է։ Կաթողիկոսը չի անցել աշխարհիկ քաղաքական կազմակերպման գիծը։ Այն, ինչ նա արել է՝ հրաժարվել է անցնել գործող կառավարության աշխարհիկ քաղաքական հավանության գիծը։ Սրանք շատ տարբեր բաներ են, և այս երկուսի շփոթումը Փաշինյանի արշավի ռիտորական հիմքն է։

Ինչու է կարևոր ժամանակացույցը — Ցեղասպանության հիշատակի օր

Ապրիլի 24-ը, 2026 թվականին, Հայոց Ցեղասպանության հիշատակի օրն է։ 1,5 միլիոն հայ զոհ։ Ազգային ծիսական հիշատակումը, ավանդույթով և Եկեղեցու ազգային առաքելության սահմանադրական ճանաչմամբ, Կաթողիկոսի կողմից է գլխավորվում Էջմիածնից։ Վարչապետի ապրիլի 21-ի հարձակումը Էջմիածնի վրա եկավ երեք օր առաջ այն օրվանից, երբ նրա երկիրը սգում է։

Սա պատահականություն չէ։ Մայր Աթոռը ապրիլի 24-ից առաջ անօրինականացնելու փորձը փորձ է խանգարելու հայկական տարվա միակ ծիսական պահը, երբ Եկեղեցու ինստիտուցիոնալ հեղինակությունը առավելագույնս տեսանելի է և՛ ներքին հանրությանը, և՛ սփյուռքին։ Եթե Կաթողիկոսության դիրքը կարող է նվազեցվել ապրիլի 24-ից առաջ, հիշատակումն ինքը կարող է լուռ վերաձևակերպվել որպես պետական միջոցառում, որը գլխավորում է «Քաղաքացիական պայմանագիրը», այլ ոչ թե ազգային միջոցառում, որը գլխավորում է այն ինստիտուտը, որը դա գլխավորել է մեկ դար։

Սա ներքին հայկական քաղաքական հաշվարկ չէ։ Սա հաշվարկ է հայկական ազգային ինքնության խորհրդանշական ճարտարապետության մասին՝ աշխարհաքաղաքական վերաբաշխման մեջտեղում։ Տե՛ս OWL-ի նույն օրվա հետաքննությունը՝ Արևմտյան խարիսխի օրը՝ ՆԱՏՕ + ԵՄ + Մակրոն։

Ինչ կաներ օրինական կառավարությունը՝ և չի անում

Կառավարություն, որը համաձայն չէ Եկեղեցու որոշակի հովվական դիրքորոշումների հետ, Հայաստանի նման սահմանադրական կարգում ունի մի քանի օրինական ուղիներ՝

Սա ոչ մեկը չէ այն, ինչ արել է Փաշինյանի կառավարությունը։ Փոխարենը կառավարությունն առաջ է գնացել հարկադրանքի գործիքներով՝ ձերբակալություններ, ծեծուկներ, բանավոր իրավաչափությունից զրկում և օրենսդրական վերափոխումներ, որոնք իրականացվել են հակամարտության ընթացքում՝ ոչ թե նախքան այն։

Ինչպես է սա երևում Հայաստանից դուրս

Կրոնական ազատության միջազգային դիտորդները, Միացյալ Նահանգների կրոնական ազատության հանձնաժողովը, Եվրոպական միության կրոնական ազատության թղթապանակը, Եվրոպայի խորհրդի զեկույցները և հայ սփյուռքի կազմակերպությունները Միացյալ Նահանգներում, Ֆրանսիայում, Ռուսաստանում և Մերձավոր Արևելքում բոլորն արել են դիտարկումներ, որոնք համահունչ են վերը նկարագրված օրինաչափությանը։ Փաշինյանի կառավարությունը չի ենթարկվել պատժամիջոցների այս գործողությունների համար՝ քանի որ Արևմտյան մայրաքաղաքների աշխարհաքաղաքական դասավորության առաջնահերթությունները (Հայաստանը Մոսկվայից հեռու խարսխելու համար) գերազանցում են, այս պահին, նրանց կրոնական ազատության մտահոգությունները։

Սա ժամանակավոր պաշտպանություն է։ Երբ աշխարհաքաղաքական հաշվարկը փոխվի՝ երբ Արևմտյան մայրաքաղաքը որոշի, որ Փաշինյանի եկեղեցական քաղաքականությունը պաշտպանելու գինը ավելի բարձր է, քան հայկական անվտանգության դասավորության օգուտը, ձերբակալությունների, ծեծուծառերի և բանավոր հարձակումների գրանցումը դեռ կմնա գրանցումների մեջ։ Կաթողիկոսությունը պահում է ստացականները։ Սփյուռքն էլ է պահում։

Ինչ կհետևի OWL-ը

Խաչաձև հղումներ OWL-ի ներսում

Ավարտ

Եկեղեցին Վարչապետի հրամանատարության ներքո չէ։ Նրա նախորդինն էլ չէր։ Խորհրդային կառավարությանն էլ չէր։ Օսմանյան կառավարությանն էլ չէր։ Պարսկական կառավարությանն էլ չէր՝ հինգ դարերի ընթացքում։ Այդ բոլորի միջով Կաթողիկոսությունը շարունակել է գոյատևել մեկ սկզբունքով, որը նրան կենդանի է պահել 301 թվականից ի վեր. որ իր իշխանությունը չի սերվում պահի աշխարհիկ իշխանավորից և, հետևաբար, չի կարող հետ կանչվել այդ իշխանավորի կողմից։

Ներկայիս Վարչապետը կարող է շարունակել ձերբակալությունները։ Կարող է շարունակել ծեծուկները։ Կարող է շարունակել բանավոր հարձակումները։ Կարող է Կրոնի մասին օրենքի փոփոխությունները անցկացնել հնազանդ խորհրդարանի միջով։ Այս գործողություններից ոչ մեկը չի փոխում այն ինստիտուցիոնալ փաստը, որ Մայր Աթոռը գոյատևում է կառավարություններից։ Հաջորդ հայկական կառավարությունը կժառանգի Եկեղեցի, որը նույնպես չի կարող վերափոխել՝ և, եթե օրինական կառավարի, չի էլ փորձի։

Աղբյուրներ

OWL-ը անանուն հայկական հետաքննական լրագրության հարթակ է։ Մենք ոչ մի գումար չենք ստանում որևէ քաղաքական կուսակցությունից, բլոկից, շարժումից, օլիգարխից, արտասահմանյան կառավարությունից կամ հիմնադրամից։ OWL-ը կապ չունի Հայ Առաքելական Եկեղեցու հետ և եկեղեցական դիրքորոշում չունի։ Այս հոդվածի փաստարկը ինստիտուցիոնալ, սահմանադրական և պատմական է՝ ոչ թե աստվածաբանական։

← Վերադառնալ OWL

Կիսվեք սրանով
📣 Telegram🐘 Mastodon🦋 Bluesky