The Church Is Not His to Command

Что на самом деле делает премьер-министр

С 2024 года — и с нарастающей интенсивностью в 2025 и 2026 годах — правительство Пашиняна предприняло последовательность действий, которые, если рассматривать их вместе, представляют собой не спор о налогах, собственности или регулировании. Это кампания институционального подчинения:

1. Публичное требование отставки Католикоса. Премьер-министр неоднократно публично требовал, чтобы Католикос Гарегин II ушел в отставку. Это не конституционное полномочие, которым он обладает. Ни один премьер-министр Республики Армения не имеет законного права смещать Католикоса Всех Армян. Католикос избирается Национальным Церковным Собранием — органом, состоящим из духовных и мирских делегатов от Армянской Апостольской Церкви со всего мира, включая значительное представительство диаспоры. Ереванское правительство не имеет полномочий в этом процессе.
2. Арест и уголовное преследование духовенства. Архиепископ Баграт Галстанян (Примас Тавушской епархии) и другие высокопоставленные священнослужители были арестованы или находятся под следствием. Каковы бы ни были конкретные юридические предлоги, закономерность очевидна: под давлением оказываются священнослужители, чьи публичные позиции расходились с позицией «Гражданского договора».
3. Рейды на Матерь Святого Эчмиадзина. Вооруженные рейды исполнительной власти на физические помещения Матери Святого Эчмиадзина не имеют прецедента в современной Республике. Даже в советский период с его явной антирелигиозной политикой Матерь Святого Эчмиадзина не подвергалась вооруженным рейдам со стороны ереванского правительства в подобной форме.
4. Переписывание Закона о религии. Национальное Собрание в настоящее время рассматривает поправки к Закону о религиозных организациях, которые существенно изменяют параметры деятельности зарегистрированных религиозных общин. Время переписывания — во время конфронтации с Церковью — это и есть суть. См. предыдущее расследование OWL: От Эчмиадзина к закону: Закон о религии переписан во время войны с Церковью.
5. Публичные словесные нападки на саму Матерь Святого Эчмиадзина. 21 апреля 2026 года премьер-министр публично заявил: «Մեր Սուրբ Էջմիածինն աղտոտված, ախտահարված է» — «Наш Святой Эчмиадзин загрязнен, заражен». За три дня до Дня памяти жертв Геноцида армян 24 апреля. См. расследование OWL: «Святой Эчмиадзин загрязнен, заражен»: третья атака Пашиняна на священное место за пять дней.

Любое из этих пяти действий, взятое отдельно, могло бы быть защищено правительством как конкретная правовая или политическая инициатива. Сложенные вместе за двадцать четыре месяца, это не пять независимых действий. Это одна кампания с пятью инструментами.

Что говорит конституционное право Армении

ПРАВОВОЙ ДОКУМЕНТ Конституция Республики Армения, статья 17, непосредственно обращается к Армянской Апостольской Церкви:

Прочтите это внимательно. Конституция признаёт миссию Церкви. Она не подчиняет Церковь. Она не регулирует Католикосат. Она не предоставляет исполнительной власти никаких полномочий над каноническими или церковными делами. Статья 17 признаёт Церковь как уже существующий институт, чья национальная миссия предшествует армянскому государству и чья дальнейшая деятельность защищена конституционным признанием.

Это полная противоположность положению об установлении, которое подчиняет церковь государству. В армянском конституционном порядке Церковь не является департаментом правительства. Правительство — более молодой институт, который признаёт Церковь более древней, чем оно само, и несущей миссию, которую государство не может воспроизвести.

Что говорит каноническое право

Армянская Апостольская Церковь управляется собственным каноническим правом, которое непрерывно развивалось со времён Двинского собора (506 год н.э.) и ранее. Католикос Всех Армян является верховным духовным лидером, избираемым Национальным Церковным Собранием пожизненно. Каноническое смещение Католикоса требует процедур, внутренних для Церкви — а не исполнительных действий какого-либо светского правительства, армянского или иного.

Это не богословская тонкость. Это твёрдый институциональный факт. Католикос Всех Армян возглавляет Церковь, юрисдикция которой выходит за пределы территории Республики Армения. Диаспорные епархии — Россия, США, Франция, Ближний Восток, Южная Америка, Австралия — находятся под Матерью Святого Эчмиадзина, а не под исполнительной властью Республики Армения. Католикос, смещённый под давлением армянского премьер-министра, но не каноническим процессом, остался бы, канонически, Католикосом — в то время как правительство создало бы раскол, который оно не имеет полномочий исцелить.

Что говорит историческая летопись

На протяжении семнадцати веков армянская светская власть и армянская церковная власть существовали в сложных отношениях. Временами — особенно в периоды безгосударственности после падения последовательных армянских царств — Церковь была институциональной преемственностью армянской нации. Факт выживания армянской идентичности при византийском, арабском, сельджукском, монгольском, османском, персидском и российском имперском правлении — это факт, который следует приписывать прежде всего Церкви, а не какому-либо армянскому государству (потому что на протяжении большинства этих веков армянского государства не существовало).

Даже в условиях явной враждебности — в советский период, когда государство было формально атеистическим и активно подавляло религиозные институты — Католикосат в Эчмиадзине продолжал существовать. Католикосы избирались. Церковь выжила. Советское государство при всём своём карательном аппарате понимало, что не может уничтожить Католикосат, не вызвав раскола в диаспоре, который был бы политически и дипломатически катастрофическим. Советское государство шло на уступки. Постсоветское независимое армянское государство шло на уступки. Только нынешнее правительство — в демократии, конституционный текст которой прямо признаёт исключительную национальную миссию Церкви — обращалось с Католикосатом как с препятствием, подлежащим устранению.

Почему это нельзя представить как «Церковь вмешивается в политику»

Премьер-министр и его медиаэкосистема представили конфликт как ответ на политическое вмешательство Церкви — как будто Католикос организовывал уличные протесты против «Гражданского договора», а правительство защищалось. Эта версия не выдерживает проверки фактами.

Что Католикос и высшее духовенство фактически делали публично:

• Проводили религиозные службы в национальные праздники, включая 24 апреля.
• Произносили пастырские заявления об этических аспектах войны 2020 года и этнической чистки армян Нагорного Карабаха в 2023 году — заявления, соответствующие 1725-летней пастырской практике Армянской Церкви.
• Отказывались публично поддерживать политические позиции «Гражданского договора», когда эти позиции противоречили пастырской оценке Церкви.
• Обеспечивали гуманитарную координацию для перемещённых армян Нагорного Карабаха через епархиальные сети.
• Не организовывали политические партии. Не выдвигали кандидатов. Не указывали прихожанам, как голосовать.

Последний пункт — ключевой. Католикос не переступил черту в сторону светской политической организации. Что он сделал — отказался переступить черту в сторону светского политического одобрения действующего правительства. Это совершенно разные вещи, и смешение этих двух понятий является риторической основой кампании Пашиняна.

Почему важен момент — День памяти жертв геноцида

24 апреля 2026 года — День памяти жертв геноцида армян. 1,5 миллиона погибших армян. Национальная литургическая церемония памяти по традиции и в силу конституционного признания национальной миссии Церкви возглавляется Католикосом из Эчмиадзина. Атака премьер-министра на Эчмиадзин 21 апреля пришлась за три дня до дня, когда его страна скорбит.

Это не совпадение. Попытка делегитимизировать Матерь Святого Эчмиадзина перед 24 апреля — это попытка сорвать единственный церемониальный момент в армянском году, когда институциональный авторитет Церкви максимально виден как для внутренней общественности, так и для диаспоры. Если авторитет Католикосата может быть подорван до 24 апреля, сама церемония памяти может быть незаметно переформатирована в государственное мероприятие под руководством «Гражданского договора», а не национальное событие под руководством института, который возглавлял его на протяжении века.

Это не внутриармянский политический расчёт. Это расчёт относительно символической архитектуры армянской национальной идентичности в разгар геополитической перестройки. См. расследование OWL того же дня: Западный якорь: НАТО + ЕС + Макрон.

Что сделало бы законное правительство — и чего не делает

Правительство, не согласное с конкретными пастырскими позициями Церкви, в конституционном порядке, подобном армянскому, имеет несколько законных путей:

• Опубликовать письменные правительственные заявления, выражающие несогласие с пастырской позицией по конкретным основаниям.
• Пригласить Католикоса на официальные консультации по вопросам национального значения.
• Предложить, через обычный парламентский процесс, конкретное законодательство по вопросам, находящимся в юрисдикции государства — налогообложение, собственность, регистрация — с полными публичными дебатами и надлежащими консультациями.
• Уважать результаты канонических процессов внутри Церкви, даже когда эти результаты политически неудобны.
• Соблюдать конституционную статью 17 по существу, а не только по форме.

Ничего из этого правительство Пашиняна не сделало. Вместо этого правительство действовало инструментами принуждения: аресты, обыски, словесная делегитимизация и законодательные переписывания, проводимые во время — а не до — конфронтации.

Как это выглядит за пределами Армении

Международные наблюдатели за свободой вероисповедания, Комиссия США по международной религиозной свободе, досье Европейского Союза по свободе вероисповедания, отчеты Совета Европы и армянские диаспорные организации в Соединенных Штатах, Франции, России и на Ближнем Востоке — все они сделали наблюдения, соответствующие описанной выше модели. Правительство Пашиняна не было подвергнуто санкциям за эти действия — потому что приоритеты геополитического выравнивания западных столиц (закрепить Армению в стороне от Москвы) на данный момент превосходят их озабоченность свободой вероисповедания.

Это временная защита. Когда геополитический расчет изменится — когда западная столица решит, что цена защиты церковной политики Пашиняна выше, чем выгода от армянского выравнивания в сфере безопасности — записи об арестах, обысках и словесных нападках все еще останутся в протоколах. Католикосат хранит документы. Как и диаспора.

Что будет отслеживать OWL

• Будет ли поминовение 24 апреля 2026 года в Цицернакаберде проведено Католикосом в традиционной форме, или правительство попытается сократить роль Церкви.
• Будут ли поправки к Закону о религии приняты Национальным Собранием до выборов 7 июня, и в какой форме.
• Будут ли произведены дополнительные аресты священнослужителей в период до 7 июня.
• Выступит ли Католикос с официальным заявлением в ответ на нападки от 21 апреля «աղտոտված, ախտահարված».
• Выступят ли диаспорские епархии с координированными ответами и в каком тоне.

Перекрестные ссылки внутри OWL

• «Святой Эчмиадзин загрязнен, заражен»: атака 21 апреля на Матерь Святого Эчмиадзина
• Закон о религии переписан во время церковной войны
• «Раб Путина»: атака 21 апреля на защитника Церкви Карапетяна
• День западного якоря: НАТО + ЕС + Макрон
• Молчание Манасяна по поводу обращения Варданяна

Заключение

Церковь не подчиняется премьер-министру. Она не подчинялась его предшественнику. Она не подчинялась советскому правительству. Она не подчинялась османскому правительству. Она не подчинялась персидскому правительству на протяжении пяти веков. Через все это Католикосат сохранялся благодаря одному принципу, который поддерживал его с 301 года нашей эры: его власть не исходит от светского правителя момента и поэтому не может быть отозвана этим правителем.

Нынешний премьер-министр может продолжать аресты. Он может продолжать рейды. Он может продолжать словесные нападки. Он может протолкнуть поправки к Закону о религии через послушный парламент. Ни одно из этих действий не меняет институционального факта, что Матерь Святого Эчмиадзина переживает правительства. Следующее армянское правительство унаследует Церковь, которую оно тоже не сможет переделать — и, если будет управлять законно, не будет пытаться.

Источники

• Конституция Республики Армения, статья 17.
• Каноническое право Армянской Апостольской Церкви и процедуры Национального Церковного Собрания.
• Заявление Пашиняна об Эчмиадзине, 21 апреля 2026 г. (armtimes.com, 1in.am, bavnews.am, oragir.news).
• Предыдущие расследования OWL о законе о религии, нападениях на священные места и конфликте между Церковью и государством (перекрестные ссылки выше).
• Отчеты Комиссии США по международной религиозной свободе по Армении, 2024-2026 гг.
• Исторические записи о Католикосате в Эчмиадзине, с 301 г. н.э. по настоящее время, задокументированные в армянской церковной истории.

OWL — анонимная армянская платформа журналистских расследований. Мы не принимаем деньги ни от какой политической партии, блока, движения, олигарха, иностранного правительства или фонда. OWL не связан с Армянской Апостольской Церковью и не занимает никакой церковной позиции. Аргументация данной статьи носит институциональный, конституционный и исторический характер — не теологический.

← Вернуться к OWL