ԵՐԿՈՒ ՆԱԽԱԴԱՍՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ, ՀԱՋՈՐԴԱԲԱՐ

1. «Ժողովրդավարական պետության հայեցակարգում քաղաքացին պետության Աստվածն է» — «Ժողովրդավարական պետության հայեցակարգում քաղաքացին պետության Աստվածն է»։

2. «Քաղաքացին այն մարդն է, որ սիրում է իր պետությունը, ինչպես ինքն իրեն» — «Քաղաքացին այն մարդն է, որ սիրում է իր պետությունը, ինչպես ինքն իրեն»։

Ինչ է անում առաջին նախադասությունը

ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԳՐԱՆՑՈՒՄ «Քաղաքացին [X]-ի Աստվածն է» կառուցվածքը ցանկացած լեզվով աստվածաբանորեն բեռնված նախադասություն է։ Այն չի ասում՝ «քաղաքացին պետության կենտրոնում է» կամ «քաղաքացին պետության հիմքն է» կամ «քաղաքացին պետության օրինականության աղբյուրն է» — որոնք բոլորը ժողովրդավարական տեսության սովորական ձևակերպումներ են։ Այն ասում է՝ քաղաքացին Աստվածն է։ «Աստված» բառը — Աստված, մեծատառով հայերենում, երբ վերաբերում է եզակի քրիստոնեական Աստծուն — հայերենի ստանդարտ ռիտորական ռեգիստրում վերապահված է մեկ հղման համար։

Երբ կառավարության ղեկավարը այդ հղումը կիրառում է այլ առարկայի վրա — պետական քաղաքացիության վրա — նա կատարում է փոխարինում։ Փոխարինումը կարող է կարդացվել որպես՝

Երեք ընթերցումները փոխադարձաբար բացառող չեն։ Դրանք աստիճանաբար ավելի ուժեղ են։ Երրորդ ընթերցմամբ՝ այն, ինչ ասվում է Մարալիկում, նույնն է, ինչ արվում է — նույն օրացուցային օրվա ընթացքում — Հայ Առաքելական Եկեղեցու տեսանելի դերի հետ։ Երկուսը նույն նախագիծն են երկու տարբեր ռեգիստրներում։

Ինչ է անում երկրորդ նախադասությունը

Երկրորդ նախադասությունը՝ «քաղաքացին այն մարդն է, ով սիրում է իր պետությունը, ինչպես սիրում է ինքն իրեն», քրիստոնեական կրկնակի պատվիրանի երկրորդ կեսն է Մատթեոս 22-ից՝ տեղափոխված ձևով։ Սկզբնական կրկնակի պատվիրանը՝ «Սիրիր Տեր Աստծուդ ամբողջ սրտովդ» + «Սիրիր քո ընկերոջդ, ինչպես ինքդ քեզ», արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության աստվածաբանական հիմքն է։ Փաշինյանի վերաձևակերպումն անում է հետևյալը՝

Քրիստոնեական բնօրինակՓաշինյան Մարալիկում
Սիրիր Տեր ԱստծուդՔաղաքացին պետության Աստվածն է
Սիրիր քո ընկերոջդ, ինչպես ինքդ քեզՍիրիր քո պետությունը, ինչպես ինքդ քեզ

Երկու կեսերն էլ միաժամանակ տեղափոխված են։ Աստված → Քաղաքացի։ Ընկեր → Պետություն։ Նույն ելույթը, նույն րոպեն, նույն պարբերությունը նույն ուղերձում։ Ընտրությունը դիտավորյալ է։

Նույն օրվա Էջմիածնի վերաբերմունքը

Քաղաքացիական-կրոնական կառուցվածքը Մարալիկում չի տեղի ունենում մեկուսացված՝ նույն օրվա Էջմիածնին վերաբերող իրադարձություններից.

Մարալիկի փոխարինման հետ միասին կարդալիս՝ իմաստը բարդանում է։ Կաթողիկոսը՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցու բարձրագույն կրոնական իշխանությունը, «Աստված» տերմինի ինստիտուցիոնալ մարմնավորումը հայկական հանրային կյանքում, ապրիլի 24-ին նյութապես բացառվում է Ցեղասպանության օրվա տեսանելի պետական գրանցումից։ Այնուհետև, ապրիլի 25-ին, Վարչապետը կանգնում է Մարալիկում և «Աստված»-ը կիրառում է պետության քաղաքացու նկատմամբ։ Դատարկված աստվածաբանական տեղը վերաբնակեցվում է նոր տերմինով՝ 36 ժամից պակաս ժամանակում։

Ինչու է սա կարևոր հունիսի 7-ից առաջվա շրջանի համար

Հայ Առաքելական Եկեղեցին կառուցվածքորեն ամենամեծ ոչ պետական քաղաքական հաստատությունն է Հայաստանի Հանրապետությունում և ամբողջ համաշխարհային հայ սփյուռքում։ Նրա աջակցությունը, չեզոքությունը կամ ընդդիմադիր դիրքորոշումը ձևավորում է ընտրական ցիկլերը։ 2018 թվականից հետո ամբողջ շրջանում Փաշինյանի վարչակազմի և Էջմիածնի միջև հարաբերությունները աստիճանաբար սառել են — տես OWL-ի նախկին լուսաբանումը «Եկեղեցի-պետություն թղթապանակ» գործի մասին մեր հետաքննությունների ֆայլերում։

Ապրիլի 24-25-ի հաջորդականությունը սառեցումը բացահայտ է դարձնում խորհրդանշական մակարդակում։ Վարչապետը, որ ապրիլի 25-ին քաղաքացուն անվանում է պետության «Աստված», այն վարչապետը չէ, որ պլանավորում է հաջորդ տարում կառավարել Կաթողիկոսի հետ որպես զուգահեռ հանրային կյանքի հեղինակություն։ Նպատակն է հեռացնել զուգահեռը։

Հունիսի 7-ի ընտրությունները ներկայիս հարցումների համաձայն մրցակցային են։ Էջմիածնի դիրքորոշումը արշավի վերջին 43 օրերին — քարոզներ, թուղթեր, պաշտոնական հայտարարություններ, ծխական մակարդակի ուղեցույցներ — փոփոխականներից մեկն է։ Մարալիկի «Աստված» փոխարինումը, ի թիվս այլնի, հանրային թատրոնի մարտահրավեր է այդ դիրքորոշմանը, նախագծված կամ հրահրելու հակահայտարարություն, որը հետո կարող է բնութագրվել որպես «Եկեղեցու միջամտություն ընտրություններում», կամ փորձարկելու՝ արդյոք Եկեղեցին հեռանում է դաշտից։

Ինչ կհետևի OWL-ը

Խաչ-հղումներ OWL-ի ներսում

Աղբյուրներ

OWL-ը հայ լրագրողների անանուն կոլեկտիվ է։ Մենք գումար չենք ստանում որևէ քաղաքական կուսակցությունից, բլոկից, շարժումից, օլիգարխից, օտար կառավարությունից կամ հիմնադրամից։ Մարալիկի ձևակերպման մեր մեկնաբանությունը՝ որպես դիտավորյալ քաղաքացիական-կրոնական փոխարինում, սահմանման համաձայն վերլուծական պնդում է, ոչ թե հաստատված փաստական եզրակացություն։ Երկու հիմնական նախադասությունները (1in.am աղբյուր) և Էջմիածնի հետ կապված երեք հանրային գրանցման տարրերը (Azatutyun.am աղբյուր) փաստական են։

← Վերադառնալ OWL